LUẬN VỀ KHOA BẢNG

‘’Sơn hạ hồng trần Nam Thoán lộ
Bất tri quan đái kỷ nhân hồi
’’

(Dưới núi, bụi hồng, đường Nam Thoán,
không biết có bao nhiêu người lãnh áo mão cân đai trở về.)

Hai câu thơ này thể hiện sự cam go của sĩ tử phấn đấu, thi thố tài năng qua trường thi trận bút hầu mong đỗ đạt để được tiến cử ra làm quan từ thời Nhà Hán, cách đây gần hai ngàn năm về trước. Dầu trong bất cứ hoàn cảnh nào, thời đại nào vẫn có vấn đề ‘’Học tàỉ thi phận’’. Thế nên, mặc dầu vào thời Nhà Hán một số người Việt khoa bảng như Lý Tiến, Lý Cầm, Trương Trọng đã đỗ đạt vinh quy bái tổ và được Hán triều bổ nhiệm ra làm quan, mãi đến đầu thế kỷ thứ 20, Tú Xương than thở vì thi mãi vẫn chưa hết phạm trường quy:

‘’Đau quá đòn hằn
Rát hơn lửa bỏng
Hổ bút hổ nghiên
Hổ lều hổ chõng’’

Thi hỏng liên tiếp, Tú Xương quả đã thất vọng

‘’Phen này tớ hỏng tớ đi ngay
Cúng giỗ từ đây nhớ tới ngày
Học đã sôi cơm nhưng chửa chín
Thi không ngậm ớt thế mà cay!’’

Cụ Nguyễn Công Trứ cũng đã trải qua những âu lo khắc khoải của cuộc đời khoa hoạn, mãi đến tứ tuần mới đỗ Cử Nhân và được tiến cử ra làm quan. Đối với Nguyễn Tiên Sinh đỗ đạt ví như: ‘’Bẻ cành đơn quế cho rồi liền tay’’ chẳng những để khỏi:

‘’Thẹn đèn hỗ lửa đau lòng mẹ
Nay thét mai gầm rất cổ cha.
’’

Mà còn đạt đến ước nguyện (self actualization) của cuộc đời. Đắc chí, hay đạt được lý tưởng vì được liệt vào hàng ‘’Kẻ sĩ’’

‘’Tước hữu ngũ Sĩ cư kỳ liệt
Dân hữu tứ Sĩ vi chỉ tiên
Có giang sơn thì Sĩ đã có tên
Từ Chu, Hán vốn Sĩ này là quý
’’

Với danh tước Nho Sĩ, thì tiến vi quan thối vi sư. Trước hết, phải tích cực tiến theo tấc bóng của mặt trời, ‘’Nhật tân chỉ vị thịnh đức’’ mỗi ngày một mớỉ và mỗi ngày một thêm mới mới là đức thịnh. Đem lờỉ hay ý đẹp phụng sự xã hội lúc chưa gặp thời:

‘’Lúc vị ngộ hối tàng nơi bồng tất
Hiêu hiêu nhiên điếu Vị canh Sằng
Xe bổ luân dầu chứa gặp Thang, Văn
Phù thế giáo một vàỉ câu thanh nghị.
’’

Và khi đi gặp thời thì:

‘’Rồng mây khi gặp hội ưa duyên
Đem tất cả sở tồn làm sở dụng
Trong lăng mỉếu ra tài lương đống
Ngoài biên thùy rạch mũi can tương
Làm cho bách thế lưu phương
Trước là Sĩ sau là Khanh, Tướng.
’’

Sau khi đem tài kinh bang tế thế để giúp nước trị dân, kẻ sĩ mới được thung dung thụ hưởng cảnh an nhàn:

‘’Nhà nước yên Sĩ mớỉ được thung dung
Bấy giờ Sĩ mớỉ tìm ông Hoàng Thạch
Năm ba chú tiểu đồng lếch thếch.
Tiêu dao nơi hàn cốc thanh sơn
Nào thơ nào rượu nào dịch nào dờn
Đồ thích chí chất đầy mội túỉ
Mặc ai hỏi mặc ai không hỏi đến
Ngẩm việc đời mà ngằm kẻ trọc thân
Này này Sĩ mới hoàn danh.
’’

Tuy vậy, cũng có nhiều vị khoa bảng chỉ chuyên nghề dạy học và không màng danh lợi như Cụ Chu Văn An, có thể vì:

‘’Gót danh lợi bùn pha sắc xám
Mặt phong trần nắng rám mùi dâu.
Nghĩ thân phù thế mà đau
Bọt trong bể khổ, bèo đầu bến mê !

Cũng có thể vì không muốn dấn thân vào vòng tục lụy xích xiềng để rồi phải ân hận:

‘’Về đi sao chẳng về đi,
Ruộng hoang vườn rộng còn chi không về
Đem thân dể hình bia sai khiến,
Còn ngậm ngùi than vãn với ai.
’’

Vấn đề thi thố tài năng qua trường thi trận bút đã bắt đầu từ thế kỷ thứ 11, đời Nhà Lý. Vua Lý Nhân Tôn đã mở khoa thi đầu tiên vào năm 1075 để chọn Minh Tinh Bác Học, ra giúp nước trị dân. Năm 1195 lại mở khoa thi Tam Giáo, khảo sát kiến thức về triết học Nho Giáo, Phật Giáo và Lão Giáo.

Qua đời Nhà Trần, chế độ thi cử được cải tiến quy củ hơn. Vua Trần Tháỉ Tôn mở khoa thi Thái Học Sinh năm 1232. Năm 1247, nhà Trần đặt ra Tam Khôi: Trạng Nguyên, Bảng Nhãn và Thám Hoa. Vua Trần Duệ Tôn mở kỳ thi lấy Tiến Sĩ thay thế Thái Học Sinh và danh từ tiến sĩ được thông dụng từ thời nhà Trần.

Các khoa thi cứ 7 năm thi một kỳ. Đến đời Nhà Hồ đổi thành 3 năm, nhưng mãi đến đời Vua Lê Thánh Tôn (1463) lệ thi 3 năm một lần mới được thông dụng. Các kỳ thi để tuyển dụng nhân tài được tổ chức cho đến thời mạt diệp Nhà Nguyễn với kỳ thi cuối cùng năm Mậu Ngọ 1918.

Về nội dung các khoa thi, tuy có gia giảm tùy thời đại, nhưng đại để các khoa thi chia thành 4 phần chính:

– Trường Nhất: Thi Kinh-Nghĩa: Luận về ý nghĩa của kinh truyện, còn gọi là tinh nghĩa, hiểu rõ ý nghĩa của triết lý thánh hiền.

– Trường Nhì: Thi thơ, phú theo quy luật và đề tài do ban giám khảo định.

– Trường Ba: Thi Chiếu, Chế, Biểu: Soạn thảo các loại công văn dùng trong triều đình. Chiếu là lệnh của Vua, như sắc lệnh của Quốc Trưởng. Chế là lệnh ân thưởng, phạt cho quân thần và Biểu là Sớ dâng lên nhà Vua để tán tụng hoặc xin thỉnh nguyện, một hình thức kiến nghị.

– Trường Tư: Thi Văn sách: Thi Văn sách nhằm trắc nghiệm óc suy luận và kiến thức về một đề án.

Đã gọi là học tài thi phận, sĩ tử ngoài việc thuộc làu kinh sử, còn phải có biệt tài viết văn hay và chữ thật đẹp mới có nhiều hy vọng đắc cử. Nếu không thì dù có thi cà chục lần, cũng chưa chắc đạt được bảng vàng, bia đá.

Cụ Nguyễn Khuyến đã đỗ đầu 3 kỳ thi Hương, thi Hội và thi Đình được lừng danh là Tam Nguyên Yên Đỗ, thật là một nhân tài.

Tú Xương đã thể hiện được tâm trạng của người thi hỏng:

‘’Một đàn thằng hỏng đứng mà trông
Nó đỗ khoa nầy có sướng không ?
Trên ghế bà đầm nhoi đít vịt
Dưới sân ông cứ ngổng đầu rồng.
’’

Đọc lại một số bài Kinh Nghĩa, Thơ, Phú, Văn sách còn truyền lại với cách hành văn và ý nghĩa thật khúc triết mới thấy, dù là văn chương trích cú, chế độ thi cử thật là khó khăn, đúng là: ‘’Thi không ăn ớt thế mà cay.’’

Về định chế giáo dục, Việt Nam đã thành lập Đại Học, từ thế kỷ thứ 11. Văn Miếu đã được lập từ năm 1070 để thờ Đức Khổng Tử và làm cơ sở diễn giảng triết lý thánh hiền. Vua Lý Nhân Tông lập Quốc Tử Giám năm 1076. Vào đời Nhà Trần, Quốc Học Viện được thành lập để diễn giảng Tứ Thư và Ngũ Kinh. Các định chế giáo dục này, tồn tại cho đến thế kỷ thứ 20. Ngày nay trong thành nội Huế, Quốc Tử Giám vẫn là nơi trang nghiêm biểu tương cho nền quốc học.

Đến năm 1917, các định chế mới về giáo dục do Dụ Cải Cách Học Chánh năm 1908 và năm 1917 ra đời thay đổi cả phần danh xưng lẫn nội dung các môn học.

Đại Học Sài Gòn được thiết lập năm 1917, Đại Học Hà Nội năm 1919 và Đại Học Huế năm 1957 đồng thời với nhiều đại học khác được mở vào thời kỳ Đệ Nhất và Đệ Nhị Cộng Hòa.

Vào cuối thế kỷ thứ 19, và đầu thế kỷ 20, một số cơ sở giáo dục được thành lập như Trường Quốc Học Huế mở năm 1896, Trường Tabert ỏ Sài Gòn mờ năm 1890, Trường Puginier ở Hà Nội mở năm 1894 và Trường Pellerin Huế mở năm 1904, song hành với các trường Bảo Hộ (Bưởi), Sĩ Hoạn ỏ Bắc.

Trường Đại Học Hậu Bổ sau đổi thành Đại Học Uyên Bác (School of Law and Administration) để đào tạo các cấp cai trị Tri Huyện, Tri Phủ, Thượng Thư…cho Triều đình Huế. Hậu thân của Đại Học Uyên Bác là Học Viện Quốc Gia Hành Chánh được tái lập năm 1952 dưới sự bảo trợ của Đại Học Michigan State University của Hoa Kỳ

Việt Nam đã thành lập Đại Học từ năm 1070 và cấp bằng Tiến Sĩ từ năm 1075, đó là niềm hãnh diện cho nền Văn Minh Việt Nam khi đề cập đến nền học chế của nước nhà.

Tại Mỹ, mãi đến thế kỷ thứ 17 mới thành lập Đại Học. Đại Học Harvard được lập vào năm 1638. Viện Trưởng Increase Matter, không được Đại Học Anh cấp bằng Tiến Sĩ. Hội đồng khoa Đại Học Harvard quyết định cấp bằng Tiến Sĩ cho ông Matter để ông có đủ thẩm quyền cấp bằng cho ban giảng huấn và sinh viên tốt nghiệp. Hơn 300 năm sau Đại Học Harvard mới được công nhận vào quy chế Đại Học chung do Khu Giáo Dục công nhận (Accredition) vào năm 1949.

Nền giáo dục ở Mỹ, mỗi Đại Học có quy chế riêng và tự trị, mặc dù đa số các Đại Học phải theo các tiêu chuẩn về tài chánh, giảng huấn, cơ sở và học liệu do 1 trong 6 khu định chuẩn công nhận. Các Hội đồng này do tư nhân thành lập và quản tri. Một số đại học do Tiểu Bang cấp giấy phép và không màng liên hệ đến các Hội Đồng này.

Hiện nay có trên 2000 Đại Học tại Mỹ, là một quốc gia cung cấp nhiều khoa bảng nhất thế giới. Theo tài liệu của US Dept, of Labor thì chỉ trong niên khóa 1985-1986:

– 1.300.000 Sinh Viên được cấp bằng cử nhân (BA, BS..)

– 288,000 Sinh Viên được cấp bằng Cao Học (MA, MS..)

– 32,000 Sinh Viên được cấp bằng Tiến Sĩ (Ph.D, Ed.D..)

Chưa kể đến các văn bằng Trung cấp như Associate Degrees (AA,AS..) cán sự học 2 năm hoặc các chứng chỉ (Certificate học dưới 2 năm như Chứng chỉ về thương mại, phụ tá luật lệ, kỷ thuật v.v…)

Danh từ BA (Bachelor of Art) được hiểu như là một ‘’Bồ chữ’’ (A batch of knowledge) như Cao Bá Quát nói trong nhân gian có 4 ‘’Bồ chữ’’, ông ta và gia đình chiếm hết 3 bồ, còn lại một bồ cho thiên hạ!

Ngày trước, danh từ Bachelor chỉ dùng cho đàn ông, còn đàn bà không được dùng vì không ‘’xứng đáng’’! Đàn bà đỗ Cử Nhân chỉ được gọi là Mistress of Art hoặc Maid of Science. Dù bị kỳ thị nhưng vẫn còn khá hơn ở Trung Hoa và Việt Nam, theo quan niệm cổ thì nữ giới ‘’chỉ lo việc trong nhà, khi vào canh cửi khi ra thêu thùa. Trai thì đọc sách ngâm thơ, dùi mài kinh sử để chờ kịp khoa, mai sau nối được nghiệp nhà, trước là tỏ mặt sau là ấm thân’’ Mạnh Lệ Quân phải giả trai mới được dự thi và được bổ nhiệm ra làm quan.

Ngày trước đỗ Cử Nhân (BA, BS…) là thành công trên đường học vấn và thành danh được liệt vào hàng ‘’kẻ sĩ’’. Sĩ rồi mới đến Nông, Công, Thương và được tiến cử vào hàng Công Hầu Khanh Tướng. Ngày nay, với cấp bằng Cử nhân cũng đủ sống với đời về cả ‘’Danh’’ cũng như ‘’Phận’’.

Có thể nói rằng hấp thụ kiến thức cần thiết là trình độ học vấn ở bậc Cử Nhân. Nghiên cứu thêm để tinh luyện suy luận ỏ bậc Cao Học và phát triển sáng tạo ở bậc Tiến Sĩ.

Cao học thường học lại các môn đã học ở Cử Nhân, tùy ngành, và nghiên cứu thêm về thực trạng của một vấn đề. Tiến Sĩ cũng thường nghiên cứu lại những môn đã học, thêm phần suy diễn, đặt giả thuyết (hypotheses) và tìm cách chứng minh bằng thực nghiệm (test) hoặc áp dụng kiến thức nghiên cứu sự liên hệ nhân quả giữa các hiện tương chính trị, kinh tế, xã hội, văn hóa…

Việt Nam trước năm 1975, các văn bằng đại học thường được cấp chuyên ngành học từ cấp cử nhân, cao học đến tiến sĩ phỏng theo hệ thống giáo dục từ thời Pháp thuộc.

Tại Mỹ đa số ngành chuyên môn cũng vậy. Tuy nhiên ở Việt Nam các ngành kể cả các ngành như Luật Khoa, Y Khoa thì sinh viên có bằng Tú Tài II có thể ghi danh theo học, nhưng tại Mỹ, các trường luật, y khoa chỉ nhận các sinh viên đã có văn bằng cử nhân trở lên mới được xin nhập học…Sinh viên tốt nghiệp bậc Cử Nhân các ngành ký thuật, khoa học, kinh tế, nhân văn, …đều có thể nạp đơn xin vào Ban Cao Học Kinh Doanh, Tiến Sĩ Luật Khoa, Tiến Sĩ Y Khoa…sau khi trải qua một kỳ thi Admission Test, thường với số điểm trên 500 và các điều kiện khác mới được cứu xét…

Chung quy mục đích của giáo dục là phát triển kiến thức và tinh luyện suy luận. Về luân lý, nhằm đào tạo con người trở nên cao thượng hơn vì giáo dục mà thiếu lương tâm chỉ làm thêm bại hoại tâm hồn ‘’Science sans conscience n’est que ruine de l’âme’’.

Do đó mà Nguyễn Công Trứ đã đặt sứ mệnh của Kẻ Sĩ rất rõ rệt: ‘’Trong lăng miếu ra tài lương đống, ngoài biên thùy rạch mũi can tương’’ để phụng sự quốc gia dân tộc.

Sự thành công ở đời, phần thì do khoa bảng phần khác do kinh nghiệm.

Học và Hành đều nhằm mục đích tinh luyện kỷ năng (skill). Thế thì nếu mình thành công trong một ngành chuyên môn nào đó, do kinh nghiệm hoặc do các phương thức khác, sự thành công này không thua gì khoa bảng.

Các nước tân tiến, ngoài ngành văn, ngành võ cũng được phát triển. Trường West Poin của Hoa Kỳ huấn luyện sinh viên cả văn lẫn võ. Sau khi xuất ngũ, cựu sinh viên West Point thường được trọng dụng trong ngành kinh doanh và các sĩ quan cấp tướng phải có bằng Cao Học.

Tại Việt Nam, tuy khoa bảng thường nói đến văn tài, nhưng võ lược dưới thời quân chủ cũng có văn bằng Võ Cử Nhân. Các quân trường sĩ quan huấn luyện quân sự 1 hoặc 2 năm, tương đương với bằng Trung Cấp (A A hay Associate degree in Military Sciences) hay 4 năm tương đương với Cử Nhân Khoa Quân Sự. Tại Trung Hoa ngoài Cử Nhân Võ còn có Võ Trạng Nguyên.

Không phải khoa bảng nào cũng thành công, ngoài kiến thức, kinh nghiệm thu nhận được, mỗi người còn có biệt tài thiên phú, hoặc do khả năng tự đào luyện thành người hữu dụng. Khi quân Minh xâm lăng Việt Nam, vua quan trốn chạy. Lê Lợi người dân áo vãi đất Lam Sơn đã dựng cờ khởi nghĩa, quy tụ quần hùng 10 năm (1418-1428) nếm mật năm gai, đã cứu giang sơn ra khỏi nơi đắm đuối, lập nên triều đại Hậu Lê.

Bên phương trời Tây có Triết Gia Socrate, được mệnh danh là sư tổ của nền triết học Tây phương. Ông nỗi tiếng là người giỏi nhất vì đi đâu ông cũng nói ‘’Điều tôi biết rõ là tôi không biết gì cả-As for me, all I know is that I know nothing’’. Thế là ông được mọi người đua nhau giải thích cho ông những gì họ biết. Học như vậy, khỏi mất tiền mà được nhiều người thương là hiếu học !

Trái lại triết gia Khổng Tử ở phương trời Đông nỗi tiếng vì đã chu du lục quốc để thuyết minh về đạo lý làm người, tu, tề, trị, bình…Đức Khổng Tử (551-479 BC và Socrate (470-399 BC) có điểm tương đồng là chủ trương cái gì biết thì cho là biết, cái gì không biết thì nói là không biết, chú trọng vào vấn đề công lý, đạo đức, nhân cách làm người…và cũng gần có chung một quan niệm ‘’Thuận Trời thì sống, chống Trời thì chết’’!.

Socrate chủ trương muốn sống xứng đáng phải biết luôn tự xét mình vì ‘’The unexamined life is not worth lìving for a human being’’ và ‘’I do not fancy I know what I do not know’’.

Ảnh hưởng của hai nhà hiền triết nầy thật sâu rộng nhất là về thái độ làm người. Người Tây phương nghe nhiều hơn nói và thích nghe để học hỏi. Người Đông phương thích làm thầy, nói nhiều hơn nghe !?

Trường đời là Đại Học hữu hiệu nhất tôi luyện con người làm nên sự nghiệp. Hiện nay, có trên 300 ngành học khác nhau và xã hội tân tiến như Hoa Kỳ có trên 2000 nghề chuyên môn. (Theo sách hướng dẫn nghề nghiệp của Bộ Lao Động có khoảng 25.000 công việc khác nhau )

Người Mỹ quan niệm ‘’thầy’’ của ngành nầy là ‘’học trò’’ của ngành khác, nên khi gặp vấn đề không thuộc ngành chuyên môn của mình, thường trả lời ‘’I don’t know’’. Phần khác vì tinh thần trách nhiệm, người Mỹ không ‘’advise’’ người khác về những vấn nạn không thuộc ngành chuyên môn của mình. Còn người Việt, ít khi nghe nói ‘’I don’t know’’.

Nhân viên các cấp, các ngành trong công ty, công sở đều phải học hỏi trong thời gian làm việc để thăng tiến nghề nghiệp, để đủ điều kiện hành nghề theo luật định, nên vấn đề tu nghiệp rất quan trọng để cập nhật kiến thức.

Thường các bậc phụ huynh khuyên con cháu lo học hành vì hiểu rõ tầm mức quan trọng của sự học trong đời sống. Ngày trước ở Việt Nam đỗ Tú Tài như Tú Xương không có cơ hội thăng tiến. Ngày nay tại các quốc gia tân tiến mà chúng ta đang cư ngụ, mọi ngành hoạt động đều cần chuyên viên có kỷ năng tinh luyện, được chứng minh bằng kiến thức và kinh nghiệm. Nếu không có nghề chuyên môn, cạnh tranh với đời thật là vất vả.

Đa số những người có kiến thức và kinh nghiệm ở Việt Nam, sau ngày di tản, tuổi tác đã chồng chất, lại phải lo gánh nặng gia đình, còn đâu thì giờ để theo lũ em học hành như xưa.

Vì vậy, các bậc tiền bối chỉ trông nhờ vào lớp hậu sinh, con cháu chuyên tâm nghiên bút, chẳng những để thỏa mãn nhu cầu hiểu biết, vinh thân, phì gia, mà còn làm:

‘’Nở nang mày mặt, rỡ ràng mẹ cha
Trên vì nước, dưới vì nhà
Một là đắc Hỉếu, hai là đắc Trung.
’’

Hiếu thảo với mẹ cha, đem tài năng phục vụ nhân quần xã hội là niềm mong ước chung của các bậc phụ huynh vậy.

Trần Xuân Thời

oOo

Thưa Quý Vị!

Còn Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam thì sao ?

Những người làm bằng giả bị bắt (có thể không ăn chia với công an ?)

Nhưng người sử dụng bằng giả lại ‘’quyền cao’’ trong nhà nước cộng sản Việt Nam !?

Đọc thêm:
NẠN MUA BẰNG GIẢ Ở VIỆT NAM

Ngày 14 tháng 1, bộ công an cộng sản Việt Nam cho biết đã bắt giữ nhiều người trong đường dây cung cấp bằng giả trên toàn quốc. Những người bị bắt đã chuyển giao cho công an Thành Phố Sài Gòn.

Đã từ lâu, cộng sản Việt Nam có xu hướng tạo những cán bộ, đảng viên không có học vấn thành các ông tiến sĩ, thạc sĩ, nên việc bán bằng giả đã phát triển mạnh.

3Khi có mối, những người nhận mối giao cho Chu Ngọc Trung (sinh năm 1983) và Nguyễn Kiều Vang (sinh năm 1986) ở Biên Hòa làm bằng giả. Trung được coi là chuyên viên làm các loại giấy tờ giả và bằng cấp giả. Nhiều người có bằng do Trung Cấp đã thăng tiến rất nhanh trong hàng ngũ công chức cộng sản Việt Nam.

Theo lời khai của các đương sự, họ nhận mối đặt hàng từ các quán cà phê hay giao dịch qua internet. Trung nhận làm một bằng giả chỉ khoảng 4 triệu đồng, nhưng nhóm đi tìm mối giao cho khách hàng với giá 9 triệu đồng.

Với các cơ quan, khi phát hiện cán bộ, nhân viên sử dụng bằng giả vẫn chỉ dừng lại ở việc kỷ luật cảnh cáo, cao nhất là thôi việc. Thực tế này vẫn tạo ‘’đất’’ cho các đối tượng mua bán bằng giả.

Hiện Việt Nam có khoảng trên 400 cơ sở đạo tạo Đại Học, Cao Đẳng, chưa kể đến các loại hình đào tạo khác. Chỉ riêng Trường Đ ại Học Kinh Tế Quốc Dân, mỗi năm cơ quan này đã nhận được vài trăm đề nghị của các doanh nghiệp, tổ chức về việc thẩm tra lại bằng cấp của cán bộ nhân viên và đã phát hiện khá nhiều trường hợp mạo danh sinh viên của trường thông qua việc mua bằng giả để để xin việc và các mục đích khác.

Ở ngoại quốc cũng có dịch vụ bán bằng giả. Ở Hoa Kỳ có thể mua một bằng tiến sĩ giả với giá vài ngàn mỹ kim, nhưng những bằng giả này chỉ treo chơi cho vui. Còn bằng giả do Chu Ngọc Trung cấp có thể dùng để thăng quan tiến chức trong hàng ngũ cao cấp đảng cộng sản Việt Nam.

Hồng Tú / SBTN

****

BỘ TRƯỞNG CÔNG AN TRẦN ĐẠI QUANG BẰNG GIẢ HỘ CHIẾU GIẢ.

v1 v2 v3 v4 v5 v6****

THƯ GỬI BẠN TA
Bùi Bảo Trúc

Bạn ta,

Thôi thế là chàng cũng lận lưng được một tấm bằng cho bằng anh, bằng em, tấm bằng của một đại học thật chứ không phải là đại học trong rừng mà cậu thợ chích đít Ba Ếch vẫn khoe nhắng lên là có cái bằng cử nhân học trong rừng.

Tổng bí thư Nguyễn phú Trọng trong chuyến đi thăm Thái Lan mới đây vừa được Đại Học Thammasat ở Bangkok tặng cho tấm bằng tiến sĩ danh dự ngành chính trị học.

12

Nhưng xem mấy tấm anh chụp thì người ta thấy cảnh nhận bằng của cậu trông thảm vô cùng. Lễ trao bằng không diễn ra ở một giảng đường tử tế, các giáo sư mũ cao áo dài tề tựu chung quanh, ở dưới là quan khách, sinh viên ngồi kín tất cả các hàng ghế như những buổi lễ trao bằng khác, nhất là tại những buổi lễ trao bằng tiến sĩ danh dự.

14 15Nơi diễn ra lễ trao bằng là một giảng đường nhỏ của Đại Học Thammasat. Đã thế, ai cũng thấy giảng đường lại còn rất nhiều ghế trống ở dưới. Ngay ở hàng ghế đầu là một số sinh viên trẻ, phục sức không giống và hoàn toàn không thích hợp cho một buổi lễ trang trọng.

Trong khi đó, ở bên ngoài, chỗ tiến vào giảng đường là vài chục người xếp hàng một, không biểu ngữ, không cờ xí rợp trời như báo chí trong nước chắc chắn đã phét lác khoe nhắng lên.

Chuyện được trao tặng bằng tiến sĩ danh dự là chuyện đã diễn ra cho nhiều người. Nhưng có rất nhiều trường hợp, người nhận bằng lại là người đem danh dự lại cho trường chứ không phải là tấm bằng tiến sĩ danh dự đem lại danh dự cho người nhận.

Thí dụ mẹ Teresa, Đức Đạt Lai Lạt Ma mà được trao bằng tiến sĩ thì chính trường đại học được vinh dự đón tiếp hai vị chứ không phải là hai vị được vinh dự khi nhận bằng của các đại học.

Trong khi đó, cũng có những vụ trao bằng tiến sĩ danh dự có nhuộm mầu chính trị ở trong. Nhưng ngay cả những trường hợp đó, thì với những nhân vật chính trị như Vaclav Havel, Lech Wasela..thì họ cũng vẫn đem lại vinh dự cho các đại học mời được họ đến để nhận bằng tiến sĩ danh dự. Các ông Havel và Wasela, Tổng Thống của Tiệp Khắc và Ba Lan đều là những người xứng đáng, những gương sáng cho toàn thế giới về lòng can đảm và tài lãnh đạo sáng suốt của họ.

Nhưng cậu Nguyễn phú Trọng thì không. Cậu vừa nhận được bằng tiến sĩ danh dự của Trường Thammasat thì lập tức tờ Bangkok Post số ra ngày 26 tháng 6 nói thẳng rằng Nguyễn phú Trọng không xứng đáng được nhận vinh dự đó sau những tin tức nói rằng đương sự đã nhúng tay vào những việc làm của một tập đoàn phản dân chủ, đi ngược lại nguyện vọng của người dân, thẳng tay đàn áp những người bất đồng chính kiến với nhà nước.

Bài báo của tờ Bangkok Post nói thẳng Nguyễn phú Trọng không xứng đáng nhận bằng tiến sĩ danh dự của Trường Đại Học Thammast: Nguyen Phu Trong: inappropriate recipient for Thammasat honorary degree.

Phen này trong nước cũng sẽ có thiếu gì những cậu khác ghen tức xanh lè con mắt để phải lồng lộn chạy đi kiếm vài ba cái bằng tiến sĩ danh dự khác mang về treo lên tường nhát ma cho bõ những ngày cơ cực.

Mẹ kiếp, gọi vài ba tay chuyên bán bằng giả là có ngay chứ gì.

Có khi cũng chẳng cần bỏ tiền mua cái bằng giả, cứ nhận đại là có bằng cử nhân luật ngay như Ba Ếch chứ cần gì phải mất công đi mua mấy cái bằng giả.

Bằng tiến sĩ danh dự giả thì là tiến sĩ giả hay danh dự giả ?

Nhưng danh dự làm chó gì có để có thể…giả được!

Chuyển bài: Thiên Quân Phụng

(nguồn: http://covangvietnam.com/)

 

This entry was posted in Bình-luận - Quan-điểm, Tin (thấy) tức từ Thiên-đường Xuống Hàng Chó Ngựa. Bookmark the permalink.